明星影视文化传播有限公司从一九九三年创办以来迅速发展、升级、壮大,驰骋影视广告界。是广西成立最早、规模最大的影视文化传播公司之一,在广西的影视、广告界中知名度高一直走在同行业界的前列。公司2000年起,明星公司开始向着影视的最高境界发展升级,增加了影视节目制作,购买了拍摄、编辑、非线性编辑和数码影视摄像制作的前后期全套设备,斥巨资投入拍摄电视剧、电视专题片。已独立投资拍摄了三十集电视系列纪实片《大案侦破警示录》并向全国发行播出。 2002年独立投资拍摄完成二十四集电视连续剧《红问号》,并在全国各电视台和卫视台向全国播出,在众多地区的收视率已名列前茅,特别在江浙、湖南、河南、河北、广东、广西等地区达到当时收视最高。 2004年又独立投资拍摄了二十四集电视连续剧《反伪先锋》,已向全国发行播出。还承办了2005环球国际小姐中国赛区广西分赛区选拔赛。又于05年8月成立了广西明星影视歌模绝技艺术团.还入股香港国际传媒集团。2014年又成立了下属明星字画珠宝养生品馆-经营与名人收藏来的书法字画作品,另与缅甸翡翠开采商合作批发零售翡翠玉器,与越南红木商合作生产销售黄花梨、小叶紫檀饰品等,还创办了国健生物科技攻公司研发销售养生保健品等 2017年将筹拍两部网络院线电影《财色战-女神》《创客遇女神》。。。。。。
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著名书法家张心启

作者:admin 来源: 日期:2012-6-18 10:40:21 人气: 标签:
 

著名书法家--张心启简介

  张心启,一九六三年生于北京,祖籍河南鹿邑,字,天悟,法号:印醒,佛学大师,

文字学家,中国著名书法家,当代著名抄经人,禅意书法大家,中国兰亭网兰亭书画

院院长,中国书法家协会会员,以楷书见长,书画界称其为‘书坛楷模;熟通佛教各

派经论及儒、道、等宗教学说,尤对佛教净土宗著力最多,成就亦最为辉煌 。所得均

献于寺庙,父母均系佛教信徒,先生出生既皈依佛门,三岁习字,六岁诵经,秉性聪

慧,终年不辍,不入仕途,不求闻达,游历于名山大川,钻研书法四十载,笔耕于纸

墨的无垠天地;立志今世弘扬佛法,抄写经书普渡众生,先后师从诸多高僧大德,后

拜九华山主持慧深法师为师,研习抄写佛经。

 

      

                            66X147 市场价:2万,销售价:另议

                              刘导演与张心启合影

       书法先后拜当世欧阳中石等多位书法大家为师,取法高古,得其神髓,并形成本身

独特的书法魄力,曾在中国书法大赛中多次获奖。

       中国书法家协会主席张海先生亲自为其题写卷首“张心启小楷金刚经”并对其小楷进

行了高度评价:此金刚经小楷传统功底深厚结体完美,飘洒自如,师古不泥,在当今书风

中实不多见。

       小楷金粉手抄金刚般若波罗蜜经由中国佛教协会会长一诚法师开光题写开经偈:

“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。”

       多年来其作品金粉小楷金刚经已被千年古刹福建昭明寺主持界空法师,台湾慈光

护僧会、慈光寺主持体慧法师,少林寺主持释永信,九华山主持慧深,西藏班禅活佛,

等十几个国家五十多个寺院启请供养。道德经被政协主席贾庆林收藏,金刚经被九华

山主持慧深法师转呈于国家主席胡锦涛收藏。2010年6月16日中国佛教协会会长传印

法师,学诚法师亲率弟子为其作品金刚经开光,传印法师题写开经偈;“书写经典,

光大三千,菩提觉道,圆满无上。”2011年1月12日其作品被中南海收藏,悬挂于中

南海首长餐厅。现其作品已被国宾馆、中央文史馆、中国现代文学馆等国内多家机构

及海内外几十个艺术博物馆及各界著名友好人士收藏。

       据不完全统计;近三十年来张心启居士及其父母已向中国及台湾一百多个寺庙捐

助超过五千万元人民币,被中国佛教界称为;慈悲居士。   

       金刚经中“持经功德分第十五”有云:若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,

何况书写受持读诵为人解说,须菩提以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德。 

著名书画家范增说---汉字是中华文明的载体,在全人类的文明发展史中,对本民族文字的

艺术化培育莫过于我们中华民族。书法艺术成了中华民族放飞心灵的独有领域。自晋唐以

来书法艺术由甲骨金文篆隶完成了楷行草的最高洗礼。

    尤其是到了汉末魏晋,由于楷行草的确立,出现了大群卓越的书法艺术大师,其中有

蔡邕,张芝,钟繇,韦诞,皇象,索靖,希鉴,卫夫人,谢安和书圣王羲之及其子王献

之等。他们在楷法确立的基础上发挥出风情尽致的行草书风,成为后人顶礼膜拜的“晋韵”。

唐君的大智,将其奉为和夫子同等地位的圣。以唐太宗为首的盛唐诸君和一大群书坛英杰以

“法”的理解,竟然破释了“晋韵”最深机密,并铸就了“唐楷”后人无法企及的高峰。

   严肃来讲,“唐楷铁法”成了书法史上自宋以来无人能攀其顶峰,学术上难以攻破的“

症结”。自杨凝式的烦恼到散文大家韩愈褒献抑圣的发难;由苏东坡的反“法”追“意”

到清人大兴碑学实际都是对“唐楷铁法”的无可奈何。苏东坡被狂禅所激的“棉里藏针”

实际上骨不胜肉;清碑学的兴起实际上是追摹汉隶或北魏古风。他们不是对“唐法”的寒

噤便是绕道而去,羞色难掩只得假以它说。以至书风兆于国风,宋不如唐的大潮见退。清

康夫子等虽对北碑顶礼膜拜,然其苦心拥载的满清王朝却分崩离析,近百年的军阀割据酷

似北魏战乱的群雄跌起,喟叹历史,国脊何在?

    书乃小道,兆乎自然;法虽未技,通其大伦。铁骨铮铮的晋唐楷法并不简单的是一种

“书法门类”,为何铸造它的民族精英们,倾注了一代又一代如此巨大的心血?它是思维,

宗教,伦理,志向,品德的荟萃,至所以为“圣”为“典”,自有其民族自需的更深意义,

并非几种学说能解释清楚的。这里并不反对各种书法风格的纷呈,要透现的是一种基法源之

上的更高领域的风格深度。就像是对爱因斯坦相对论完全透晰后的升华、变革、推演或破坏。

而不是盲目站在较低基础上的狂悖,最后呈现出的浅薄,浮燥与昙花一现。也就是说我们民

族的文化厚度,要求后辈英杰们是参天大树的顶上之花,而非树下凄草的寒茎薄芯。这个大树

不能简单的用儒道,玄学,正统,礼学或中庸等来肯定或否定。它不是那家,它全是那家。

它就是民族的骨头和精华。这种精华表现在书法艺术上时,就是对“唐楷铁法”的正视。

    说到这里,“正视”二字太难了。自宋以来无人企及的“唐楷”就有人叹为;攀登唐人楷

书并不比解译数学上的哥德巴赫猜想容易,然而中国却偏偏出了个李林丰。

    张心启先生是我的好友,也是中国书协最早学员,文革中又专拜田英章先生为师,苦心攻

习颜真卿楷法40余年,这在书法史上也是罕见的,其笔力直达二王、真卿堂奥,开世纪书翰。

变无不变,不变之变,才是真变, 粗略计,他已通临多宝塔帖580余遍,计工楷百万多字。

这比隋永师10年不下楼写楷书千字文800本的字数还要多。“其书直达二王、真卿堂奥,开世

纪书翰”、“纵观文艺界,唯杨丽萍之妙舞与其书最可惊叹”、“疑为天人之书,其法度森严,

行笔圆润,收转时略带方拆,结构严谨、方正险峻、笔力干净利索,真有金刀割净、玉尺量齐

之美。近作楷书“升平函飞”帖,喜观此帖,凝重,舒朗,笔力雄健。笔画筋骨之力象备仪,

气势万钧。虽汉碑之凿刻,鼎鼐之烁金不能过其重;狂草之飞动,行书之倜傥不能胜其韵。

为我推开了中国书法宝库沉重的大门:以此帖与隋智永师楷书“千字文”;唐褚遂良楷书

“倪宽赞(墨本),圣教序(刻本)”;欧阳询“刻本醴泉铭,墨本千字文”;张旭“刻

本郎官石记”;李邕楷书:“麓山寺碑,墨本出师表”;徐浩楷书“不空和尚碑”等楷法传

世之作相较,“声平帖”莫不法度上更森严,用笔更凝重,功力更深厚,结体更严密,神韵

上则纯静高雅。若宋苏东坡(墨本前赤辟赋、刻本丰乐亭记)、米芾(墨本多景楼帖、梅花赋、

太后挽词等)、蔡襄(墨本寒蝉赋、致资政帖)、元赵子昂(墨本旦巴碑、玄妙观三门记等)、

明唐伯虎(墨本自诗卷,刻本桃花庵题)、文徵明(神道铭碑,十八贤记等)、清郑板桥(城皇

碑、文昌祠记等)、王文治(阴陟文)、何绍基(书院记碑、上谕碑等)、钱沣(施芳谷碑,墨

本正气歌)等相较,不仅功力深度上诸公不能望其项背,且结构神韵已是“钱塘浪如雪,斜梅仰吴钩”了。

    心启为唐人对晋人的笔法解韵是运用了以静涵动的造物大律,是将晋人不可捉摸个性程序化,

明朗化工程。它的精密程度是极致的。如将“闪电”用高速摄影机拍下来,使人们用慢镜头去分

析这个“闪电”用高速摄影机拍下来,使人们用慢镜头去分析这个“闪电”的全过程。无论似有

神助的王羲之兰亭序,还是颠张的狂草,在“法楷”的高速摄影机下或显微镜下都将洞察无遗。

这个“无遗”就是楷书艺术产生的本职和使命。我们不能被楷书另一巨大的功能“实用性”所掩

盖而忽视了这一点。

    他的笔法学中还演绎着如下命题,标楷不仅是晋韵的显微镜和高速摄像机,而且是自甲骨金文,

大小篆,汉隶至明清现代一切稀奇古怪“个性”书体的显微镜和解刮力。有了这个利器,各种“个性”书韵和笔法无不透其骨髓,诊其魂脉,这里包括现代书坛和日本的所有奇怪书法新流派。没有

这个武器,便会被蒙在五里云中,甚至终生难以自拔。

   心启的书法理论简明清晰。对笔法较为科学的论述,是对唐人“铁法”语言化现论化的试验。

这样可使书史理论中不确定性系统化,对后学是定有良益的。书自楷生而唐盛,法于清散而政衰。

一个民族的骄傲固然应有向世界先进科学技术学习,有赶上并超过的能力。但环顾日本及西方发

达国家现代发展史他们无不珍惜,重视本民族之文化传统;无不对中华文明敬仰和潜心研究。

而我们自己民族的振飞,难道不是有一个严峻的对民族文化重新认识的课题吗?民族的优秀传

统文化的“文艺复兴”则更具有远源性和民族独立性。

 

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